形成性测试一

试卷总分:100  得分:100

1.希腊人对政治现象的认识依然与宗教、神话纠缠在一起。

2.在西方，最早的国家形式是村社。

3.“内圣外王”是儒家政治观的核心理念，也是儒家追求的理想人格与价值认同。

4.董仲舒以君权天予为君权提供合法性论证，以天谴说为政治调节提供依据。

5.奥古斯丁区分了所谓的“上帝之城”和“世人之城”。

6.西周时期周公的政治思想以重罚为特色。

7.通过17世纪英国资产阶级革命，英国形成以个人权利、财产权利为核心的权利观念。

8.中外政治思想史是研究政治思想发生、发展、演变的历史及规律的一门学科。

9.韩愈认为人性与生俱来，但是可以通过后天改造。

10.心学集大成者王守仁首次提出了知行合一说。

11.儒家学派的创立者是孟子。

12.每种政治思想都不能脱离它所产生的时代，因此政治思想具有时代性。

13.17世纪的英国是典型的资本主义国家。

14.“天下有道”理论构想体现了孔子政治思想中的理性程度。

15.杰斐逊是美国总统，是美国著名的政治家和启蒙思想家。

16.庄子认为天道、帝道、圣道是相通的，其要诀是虚静无为。所以政治上要无为，这才是对事物规律的遵从。

17.政治思想应该可以适应任何的时代的需要。

18.启蒙运动步入文艺复兴运动的后尘，成为了欧洲历史上第二次思想解放运动。

19.陈亮的王霸义利之辨肯定利、欲的合理性和功利的价值，完善了事功思想。

20.孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。

21.奥古斯丁宣扬一切人带有原罪。

22.斯多葛派认为，服从普遍的自然法是对人的最高要求。

23.商鞅根据当时政治发展的需要，坚决主张变法，并在秦国实践变法成功。

24.韩愈的道统论认为仁是人的内在品德，义是行为表现，遵循仁义即为道。

25.霍布斯的政治思想主要受到洛克的影响。

26.意大利的马基雅维利提出了国家主权的概念。

27.庄子对社会政治进行批判的内容主要包括对政治的批判，对心计和知识的批判，对名利欲望的批判，对忠孝仁义等道德规范的批判等等。

28.法家主张“军无为，臣有为”。

29.老子无为思想的社会层面是被统治者无为，就是要使民不想为、不能为、不敢为。

30.性品说是韩愈在人性问题上的基本看法。

31.周敦颐提出“太虚”本原说。

32.西方政治思想家并不关注政体问题。

33.商鞅认为君臣之间是一种利益交换或买卖关系，而非儒家所说的道德关系。

34.老子是道家学派创始人，其政治理想是小国寡民、无为而治。

35.中国传统的政治思想要解决建立何种形式的政体的问题。

36.一个拥有了主权的共同体才能成为国家。

37.法家在选用官员上，注重的是选用通晓法家学说，有专门的才干，能为君主服务的人，而且不能损害君主的统治。

38.政治思想只能反映一定社会阶级或者阶层的利益。

39.朱熹是理学的集大成者。

40.霍布斯解释国家权力产生的出发点是自然状态。

41.中国传统的政治思想家更多地借助简单类比和形象比喻。

42.霍布斯强调社会契约是国家建立的基础。

43.老子认为道是天地万物的母体和本源，因而人类社会要受到道的制约。

44.宋明理学实质上是儒释道三者融合的产物。

45.中西文化虽然在地理环境、生产方式、社会结构上具有很大的不同，但是它们的政治思想并没有很大的差异。

46.孔子认为治理国家最重要的方式是道德。

47.亚里士多德认为，城邦的本质决定了组成城邦的公民的本质。

48.孟德斯鸠主张绝对的权力集中。

49.法家推崇法治，坚决反对人治。

50.卢梭认为人类社会的不平等是自然的。

形成性测试二

试卷总分:100  得分:100

1.布丹提出了国家主权的学说。

2.在庄子学派看来，人类世界中的所有价值都是人定的，都是束缚人类身心愉悦的障碍。

3.关于执法量刑的轻重程度方面，商鞅主张罪刑相当，慎到主张轻罪重刑。

4.“与民为敌而民必胜之”的观点是传统抑民思想的认识顶点。

5.商鞅吸收了道家学派关于道的认识，认为道的特点是：包容万物，又对万物一视同仁。

6.商鞅认为君臣之间是一种利益交换或买卖关系，而非儒家所说的道德关系。

7.面对宋朝严峻的形式，改革思想的重点是岁币改革。

8.荷兰政治思想家格劳秀斯初步地提出了自然权利的主张。

9.霍布斯的政治思想主要受到洛克的影响。

10.仁作为孔子的道德理想，要求统治者“修己以安百姓”，也就是实行一些利民、安民、惠民的政策。

11.庄子主张君主治理天下应该是“为而不有”，就是天下国家需要治理，但圣明的君主治理天下却不把功劳据为己有，化育万民，却不使民有依赖感。

12.陈亮大倡事功思想，主张“各务其实，而极其所至。”

13.墨子提出了“使能以治之”的用人原则。

14.法家思想家以慎到、商鞅、韩非为代表。

15.宋代功利思想的代表人物有陈亮、叶适。

16.孟德斯鸠认为君主政体是最好的政体。

17.老子是道家学派创始人，其政治理想是小国寡民、无为而治。

18.荀子主张礼治，同时又主张行法。

19.洛克主张君主专制。

20.西方政治思想的发展是一贯性的，主线就是自由主义。

21.朱熹提出了为政以德的仁政思想，这也是他政治思想的核心。

22.黑格尔主张建立一个统一的民主共和国家。

23.法家重视术，是基于他们对君臣关系的认识。

24.西方政治思想家试图通过对国家起源、本质、作用、分类等一系列问题进行论证，达到对国家完整的认识。

25.希腊城邦民主制的繁荣带来了公民的广泛参与。

26.革命阵营的所有政治思想家都将财产权作为人的不可转让、不可剥夺的自然权利。

27.霍布斯主张君主专制制度。

28.孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容，它与“民为邦本，本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。

29.玄学不重研究具体的政治社会问题，脱离了政治。

30.理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以富国强兵为归宿。

31.儒家学派的创立者是孟子。

32.卢梭的“公意”概念意味着多数人的意见总是正确的。

33.我国古代将政治理解为对国家事务的管理。

34.韩愈认为人性的根本和具体内容是“仁义礼智信”，人还有“喜怒哀惧爱恶欲”七情。以此为基础将人性可以分为上下两等

35.李世民“立君为民”的含义是指设立君主职位是为了治理民众。

36.朱熹的天理观与社会主义核心价值观是相通的。

37.商鞅是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。

38.孔子为解决社会问题提出的方案是复周礼。

39.老子的政治思想 以“道”为逻辑基础和思考问题的出发点。

40.周敦颐提出“太虚”本原说。

41.奥古斯丁宣扬一切人带有原罪。

42.霍布斯认为人民有反抗暴君的权利。

43.“老庄”首次并称是在东汉时期。

44.中国传统的政治思想要解决建立何种形式的政体的问题。

45.道家学派的“无为”是指统治者放弃统治，什么都不做。

46.老子认为理想的政治就要依照道的本质回归自然。

47.西学东渐是指明末至近代西方学术思想向中国传播的历史过程。

48.无为政治是道家学派的基本政治主张，“无为”的核心就是统治者无所事事，不要有所作为。

49.古希腊的奴隶和自由人也拥有公民权。

50.西周时期周公的政治思想以重罚为特色。

形成性测试三

试卷总分:100  得分:100

1.董仲舒在论证天人合一、君权神授的同时，指出天的权威是高于君主的。

2.春秋战国时期的诸子百家中，儒道墨法四家的政治思想影响最大。

3.古希腊的奴隶和自由人也拥有公民权。

4.法家重视术，是基于他们对君臣关系的认识。

5.墨子提出了“使能以治之”的用人原则。

6.庄子主张君主治理天下应该是“为而不有”，就是天下国家需要治理，但圣明的君主治理天下却不把功劳据为己有，化育万民，却不使民有依赖感。

7.柏拉图认为，正义集中体现在社会分工上，国家正义就是国家的三个等级各司其职、分工合作。

8.霍布斯认为自然状态是一种和平、友善的状态。

9.苏格拉底第一次对人类知识体系进行划分。

10.老子认为 道的本质特征是“无”，“无”是万物之始。

11.朱熹是传统政治哲学的集大成者，达到了中国古代传统政治哲学发展的最高峰。

12.道是叶适思想的核心范畴和最高价值。

13.无为政治是道家学派的基本政治主张，“无为”的核心就是统治者无所事事，不要有所作为。

14.道家学派的“无为”是指统治者放弃统治，什么都不做。

15.韩愈是唐朝中后期著名的政治思想家。

16.韩愈道统论的提出是对佛、道的抗衡，保证了儒学的地位

17.柏拉图认为，政治统治权除了交给少数哲学家，还包括少数的军人阶层。

18.亚里士多德认为，城邦的本质决定了组成城邦的公民的本质。

19.汉密尔顿创造了美国式的分权与制衡理论，对西方宪政史发展产生了重要影响。

20.荷兰政治思想家格劳秀斯初步地提出了自然权利的主张。

21.玄学不重研究具体的政治社会问题，脱离了政治。

22.一个拥有了主权的共同体才能成为国家。

23.智者有着统一的政治立场和思想观点。

24.秦国改革和谋求统一的指导思想是儒家思想。

25.西学东渐是指明末至近代西方学术思想向中国传播的历史过程。

26.古罗马政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。

27.商鞅认为君臣之间是一种利益交换或买卖关系，而非儒家所说的道德关系。

28.霍布斯的政治思想主要受到洛克的影响。

29.韩愈认为人性的根本和具体内容是“仁义礼智信”，人还有“喜怒哀惧爱恶欲”七情。以此为基础将人性可以分为上下两等

30.政治思想应该可以适应任何的时代的需要。

31.按照孔子的设想，礼治是治国方针的首选。

32.道家的创始人是老子。

33.老子是道家学派创始人，其政治理想是小国寡民、无为而治。

34.清中期，汉学家戴震在考据的基础上，对程朱理学进行了全面批判。

35.在庄子学派看来，人类世界中的所有价值都是人定的，都是束缚人类身心愉悦的障碍。

36.术治的内容包罗广泛，主要有关于官员管理的认识、君主决策的思想以及一些所谓阴谋之术。

37.荀子主张礼治，同时又主张行法。

38.自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线。

39.奥古斯丁宣扬一切人带有原罪。

40.西方文化表现出了推理性，强调逻辑思辨。

41.中国文化表现出了很强的务实性，强调知行合一。

42.意大利的衰落和尼德兰的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。

43.希腊城邦中自由人和自由公民都可以在城邦中享有政治权利。

44.孔、孟学派在教化与刑杀中，主张教化为主，先教后杀。

45.《政治学》是亚里士多德最有影响力的著作。

46.意大利的马基雅维利提出了国家主权的概念。

47.朱熹提出了为政以德的仁政思想，这也是他政治思想的核心。

48.整体主义观念将国家视为个人的工具。

49.柏拉图提出了人人平等的思想。

50.柏拉图从探讨城邦正义开始。

形成性测试四

试卷总分:200  得分:100

1.政治思想只能反映一定社会阶级或者阶层的利益。

2.“天下有道”理论构想体现了孔子政治思想中的理性程度。

3.黄老道家是结合兴盛于春秋战国时期的黄帝传说和老子思想，融合儒法学说的精华而形成的政治哲学。

4.霍布斯解释国家权力产生的出发点是自然状态。

5.法家推崇法治，坚决反对人治。

6.陈亮、叶适注重实际功效、实际利益。

7.法家主张“军无为，臣有为”。

8.柏拉图提出了人人平等的思想。

9.韩愈是唐朝中后期著名的政治思想家。

10.法家学派的政治思想不具有现实性。

11.霍布斯认为人民有反抗暴君的权利。

12.亚里士多德认为，城邦的本质决定了组成城邦的公民的本质。

13.国王与议会关系成为政治思想的中心内容，限制王权、建立君主立宪制度是资产阶级与新贵族的最终要求。

14.中国传统的政治思想家更多地借助简单类比和形象比喻。

15.老子认为，“至治之极”是统治者“有为”政治的最理想状态。

16.布丹提出了国家主权的学说。

17.老子认为道是天地万物的母体和本源，因而人类社会要受到道的制约。

18.一个拥有了主权的共同体才能成为国家。

19.卢梭强调个人自由高于一切。

20.面对宋朝严峻的形式，改革思想的重点是岁币改革。

21.《政治学》分别论述了城邦的起源、目的、本质，理想城邦的原则、城邦的性质等等。

22.董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”就是孔子、孟子的“儒学”。

23.通过17世纪英国资产阶级革命，英国形成以个人权利、财产权利为核心的权利观念。

24.古希腊的奴隶和自由人也拥有公民权。

25.“与民为敌而民必胜之”的观点是传统抑民思想的认识顶点。

26.秦国改革和谋求统一的指导思想是儒家思想。

27.商鞅吸收了道家学派关于道的认识，认为道的特点是：包容万物，又对万物一视同仁。

28.意大利的衰落和尼德兰的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。

29.商鞅特别重视人为之势，主张充分发挥主观能动性，积极地运用权力。

30.李世民“立君为民”的含义是指设立君主职位是为了治理民众。

31.西方政治思想家试图通过对国家起源、本质、作用、分类等一系列问题进行论证，达到对国家完整的认识。

32.韩愈被列宁誉为 “中国二十一世纪的改革家”。

33.洛克认为政府的权力来自于上帝。

34.孟子，名轲，与孔子并称“孔孟”，鲁国人，战国时期儒家思想代表人物之一。

35.孟子在思维方式上运用的是春秋公羊学的比附方法，将人事与自然做简单类比。

36.中国古代的政治思想家始终将重点放在人际关系和治国原则的研究上，关注人行为的道德标准和为证、从政的方法。

37.法国政治思想家布丹第一次提出了消灭私有制。

38.启蒙运动步入文艺复兴运动的后尘，成为了欧洲历史上第二次思想解放运动。

39.儒家学派的特点有崇尚西周以来的传统文化、重视伦理道德的作用、崇尚仁义、以孔子为师。

40.孔子主张圣贤政治和道德治国。

41.斯多葛派认为，服从普遍的自然法是对人的最高要求。

42.霍布斯强调社会契约是国家建立的基础。

43.在庄子学派看来，人类世界中的所有价值都是人定的，都是束缚人类身心愉悦的障碍。

44.孔、孟学派在教化与刑杀中，主张教化为主，先教后杀。

45.荷兰政治思想家格劳秀斯初步地提出了自然权利的主张。

46.城邦一般小国寡民，但是并不是一个个独立的政治实体，它们之间建立了强大的中央集权国家。

47.理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以富国强兵为归宿。

48.仁作为孔子的道德理想，要求统治者“修己以安百姓”，也就是实行一些利民、安民、惠民的政策。

49.“老庄”首次并称是在东汉时期。

50.孔子认为治理国家最重要的方式是道德。

51.政治思想具有阶级性与社会性。

52.智者有着统一的政治立场和思想观点。

53.洛克的政治思想主要受霍布斯的影响。

54.董仲舒以君权天予为君权提供合法性论证，以天谴说为政治调节提供依据。

55.布丹提出了国家主权的学说。

56.中国传统的政治思想要解决建立何种形式的政体的问题。

57.关于君主决策，法家主张兼听独断。

58.孟德斯鸠主张绝对的权力集中。

59.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法强调了君主至尊的观念。

60.资本主义形成时期的政治思想是以国家高于社会和个人为主要特征的。

61.孟德斯鸠认为君主政体是最好的政体。

62.庄子对社会政治进行批判的内容主要包括对政治的批判，对心计和知识的批判，对名利欲望的批判，对忠孝仁义等道德规范的批判等等。

63.古希腊的奴隶和自由人也拥有公民权。

64.三纲提供了可供操作的具体道德、行为规范。五常提供了处理社会关系的基本原则。

65.霍布斯认为自然状态是一种和平、友善的状态。

66.商鞅是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。

67.按照孔子的设想，礼治是治国方针的首选。

68.董仲舒是儒学的创立者。

69.朱熹提出了为政以德的仁政思想，这也是他政治思想的核心。

70.西方政治思想家并不关注政体问题。

71.陈亮大倡事功思想，主张“各务其实，而极其所至。”

72.卢梭使用社会契约论论证了人民主权的基本思想。

73.张载将利分为公利与私利，肯定公利，否定私利。

74.韩愈的道统论认为仁是人的内在品德，义是行为表现，遵循仁义即为道。

75.老子认为道是天地万物的母体和本源，因而人类社会要受到道的制约。

76.西方政治思想的发展是一贯性的，主线就是自由主义。

77.奥古斯丁区分了所谓的“上帝之城”和“世人之城”。

78.西方文化表现出了推理性，强调逻辑思辨。

79.中国近代政治思想史的主要内容是各种救国治国方案。

80.韩愈道统论的提出是对佛、道的抗衡，保证了儒学的地位

81.洛克认为政府的权力来自于上帝。

82.“仁政”是孟子思想中非常重要的内容，对于当今社会仍有着极其重要的现实意义。

83.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者重民和政治调节的思想本质。

84.中国传统的政治思想家着重实际效用，着重如何使自己的观点被接受。

85.伏尔泰主张共和制，代表了法国大革命爆发前的大资产阶级的思想特征。

86.老子是道家学派创始人，其政治理想是小国寡民、无为而治。

87.商鞅根据当时政治发展的需要，坚决主张变法，并在秦国实践变法成功。

88.秦国改革和谋求统一的指导思想是儒家思想。

89.在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为权利政治观。

90.中国文化表现出了很强的务实性，强调知行合一。

91.启蒙运动步入文艺复兴运动的后尘，成为了欧洲历史上第二次思想解放运动。

92.政治思想的核心问题是国家政权问题。

93.孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，凭借武力，四处征伐，结果是“非心服”。

94.自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线。

95.孟德斯鸠提出了“社会契约论”。

96.柳宗元民本思想中的民贵君轻的观点是天然的、合理的观点。

97.在庄子学派看来，人类世界中的所有价值都是人定的，都是束缚人类身心愉悦的障碍。

98.荀子主张礼治，同时又主张行法。

99.汉密尔顿创造了美国式的分权与制衡理论，对西方宪政史发展产生了重要影响。

100.每种政治思想都不能脱离它所产生的时代，因此政治思想具有时代性。