《中外文化交流史》作业1

试卷总分:100  得分:100

一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)

1.影响文化的交流和排斥的因素没有（ ）

A.主体文化社会的政治、经济、文化状况

B.外来文化的效用性

C.主体文化相比外来文化是否先进

D.外来文化的适应性

2.以下对唐朝与周边民族和国家的关系表述不正确的是（ ）

A.突厥降唐之人居长安者是长安战俘中为数最多的

B.回纥与唐朝保持着友好和从属的关系，曾帮助唐王朝平定安史之乱

C.唐不承认大食在中亚的扩张，双方长期军事对峙

D.吐蕃是古代藏族所建立的地方政权，唐朝与吐蕃长期处于和战不定的局面

3.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A.第一位外国人钦天监正

B.明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C.主持《崇祯历书》的修订工作

D.大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

4.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。

A.汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B.魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C.隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D.隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

5.有关佛教能与中华文化融合的原因的认识不正确的是（ ）

A.中国文化有不足之处需要补充

B.佛教的适应性

C.佛教有利于统治者的统治

D.中国哲学体系中没有“本体论”论述

6.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A.“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B.敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C.祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D.是否要尊长听君

7.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。

A.绮

B.秦

C.羌

D.茶

8.郑和到达各国的第一件事就是（ ）。

A.宣传朱棣的皇帝诏书

B.赠送礼物

C.进行贸易活动

D.武力征服

9.以下不是河西四郡的是（ ）

A.武威

B.酒泉

C.张掖

D.吐鲁番

10.有关佛教中国发展，认识有误的是（ ）

A.佛教东汉初年已传入中国，在广大人民群众中还看不出影响的迹象

B.由于时代的局限，魏晋时代所理解的佛学只能是玄学化的佛学

C.印度禅学在中国的变异并发展成禅宗的原因是时代浪潮的影响

D.隋唐以后，中国佛教基本上走上了独立发展的道路

11.以下是用万叶假名写成的是 （ ）。

A.《古事记》

B.《日本书纪》

C.《怀风藻》

D.《枕草子》

12.不是前三史对西域记载的特点的是（ ）。

A.记载客观，语言准确生动

B.把所闻与所见分开记载

C.用平等的心态来记载和评论他们的

D.《汉书》按生产生活方式把西域诸国分为土著与行国

13.对唐朝盛世景象叙说不正确的是（ ）

A.唐长安城里外国人在城里都有自己的居住区，享受一定的治外法权

B.在唐的侨民以波斯人最多

C.唐朝一般让外国人穿自己民族的服饰，以示区别，不与华人混同

D.昭武九姓曾经是月氏人

14.以下理解有误的是（ ）

A.朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B.玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C.义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书

D.法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

15.以下不属于弥生飞跃的表现的是（ ）

A.生产方式由采集渔猎到农耕水稻

B.体貌由单眼皮变为双眼皮

C.工具由新石器、金石并用发展到铁器

D.人身材变高

二、判断题 (共 10 道试题,共 40 分)

16.南怀仁去世之后，康熙皇帝为他举行隆重葬礼，并赐谥号“勤敏”。

17.2、3世纪之交，佛教在西域也发展起来，后来经西域传入国内。

18.大乘佛教保持佛教原来的教义，以正统自居，以释迦牟尼为佛主，注重佛教的仪式崇拜，以《阿含经》为主要经典。

19.“汉字假名混合文体”中，一般假名表示主要的、中心的意思，汉字起到语法的作用。

20.“丝绸之路”是俄国探险家普尔热瓦尔斯基首创的。

21.郑和，汉族，原名马三保，明朝航海家。

22.“也里可温”是蒙古语中对基督教徒的称呼。

23.火药的制作方法传入阿拉伯地区，是由蒙古人攻打那里带去的。

24.东汉王充的《论衡》指出磁石的指极性，对“司南”做了描述。

25.广义的西域，是指通过葱岭（今帕米尔山结和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的总称）所能达到的广大地区，涵括中亚、西亚、印度半岛，乃至东欧、希腊罗马、北非等地域。

《中外文化交流史》作业2

试卷总分:100  得分:100

一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)

1.《茶经》对茶文化的改进没有（ ）

A.减少添加物

B.讲求饮茶器具

C.讲究水质

D.讲究煮水的技巧

2.对佛教三世佛认识有误的是 （ ）

A.东方净琉璃世界的药师佛

B.西方极乐世界的释迦牟尼佛

C.过去佛燃灯佛

D.未来佛弥勒佛

3.对唐景教碑的描述不正确的是（ ）。

A.景教碑是一块黑色的石灰石碑，大体完好

B.高10英尺，宽4英尺，厚1英尺，重约2吨

C.正面文字32行，每行62字，共1900余汉字

D.下方和左右侧面是一些专门的文字，即希腊文

4.对唐朝盛世景象叙说不正确的是（ ）

A.唐长安城里外国人在城里都有自己的居住区，享受一定的治外法权

B.在唐的侨民以波斯人最多

C.唐朝一般让外国人穿自己民族的服饰，以示区别，不与华人混同

D.昭武九姓曾经是月氏人

5.对照现代地理知识，《万国全图》缺失（ ）。

A.美洲

B.亚洲

C.非洲

D.南极洲

6.对张骞出使认识有误的是（ ）

A.张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B.张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C.初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D.初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

7.对日本茶道的相关认识有误的是（ ）

A.茶道有个人服从环境和整体的儒家精神

B.冈仓天心认为明清时的淹茶时期是茶的浪漫主义时期

C.道教为日本茶道奠定了审美理想的基础

D.千利休提出“和、敬、清、寂”四规

8.对中国丝织技术西传认识有误的是（ ）

A.中国公主将蚕种带到了于阗，使那里的人懂得了种桑养蚕

B.中国的丝织锦技术直接传入波斯，使波斯有了自己的丝织业

C.中国的蚕种是从新疆运到拜占廷的

D.李约瑟认为，西方使用提花机至少晚于中国4个世纪

9.楼兰女尸属于哪一种人种（ ）

A.蒙古人种

B.高加索人种

C.尼格罗人种

D.不确定

10.不属于“摩西十戒”的内容的是（ ）。

A.一定要信耶和华

B.不能把自己作为神

C.不能偷盗、杀戮，不能侵占别人的财产

D.于礼拜日谨守安息日

11.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A.月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B.西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C.西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D.楼兰也是西域三十六国之一

12.真正以传教为目的来元朝的天主教传教士是（ ）。

A.柏朗嘉宾

B.罗伯鲁

C.马可波罗

D.孟高维诺

13.写了一本《远东游记》的来华天主教传教士是（ ）。

A.柏朗嘉宾

B.罗伯鲁

C.马可波罗

D.孟高维诺

14.影响文化的交流和排斥的因素没有（ ）

A.主体文化社会的政治、经济、文化状况

B.外来文化的效用性

C.主体文化相比外来文化是否先进

D.外来文化的适应性

15.不是前三史对西域记载的特点的是（ ）。

A.记载客观，语言准确生动

B.把所闻与所见分开记载

C.用平等的心态来记载和评论他们的

D.《汉书》按生产生活方式把西域诸国分为土著与行国

二、判断题 (共 10 道试题,共 40 分)

16.张庚虞对唐景教碑一番研读之后写下一篇《读景教碑书后》。

17.聂斯脱里是一个地名，在此创立的基督教中的一个异教叫聂斯脱里教。

18.绮在商代就有了，到春秋战国时更为普遍，输出域外的丝绸，主要以绮为主。

19.根据人类文化学者对文化的分类，有“明示的”文化和“隐示的”文化两类。

20.《周礼》中记为“荼”，主要用来招待客人的。

21.乾隆以后，传教士就很少来中国了，直到1939年，罗马教廷承认中国礼仪，利玛窦规矩完全恢复，天主教也从此得以在中国立足。

22.音读取汉字原来的发音，有吴音、汉音等，就是“汉文直读”，训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来。

23.开封犹太人称自己的宗教为“一赐乐业教”，祖先来自西域犹太王国。

24.郑和1405年7月11日受明成祖朱棣之命率领由240多艘海船、27400名士兵和船员组成的庞大船队出海远航。

25.《史记·外国传》中称：“天下有三众：中国人众，大秦宝众，月氏马众。”

《中外文化交流史》作业3

试卷总分:100  得分:100

一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书，叫做（ ）。

A.《利玛窦札记》

B.《畸人十篇》

C.《西国记法》

D.《同文算旨》

2.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A.第一位外国人钦天监正

B.明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C.主持《崇祯历书》的修订工作

D.大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是（ ）

A.月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏

B.西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府

C.西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通

D.楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：“思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A.顺治

B.雍正

C.康熙

D.乾隆

5.对张骞出使认识有误的是（ ）

A.张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广

B.张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了

C.初次出使西域达13年之久，生还者共两人

D.初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A.“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B.敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C.祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D.是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是（ ）

A.公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B.至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C.据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D.公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。

A.绮

B.秦

C.羌

D.茶

9.以下理解有误的是（ ）

A.朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B.玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C.义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书

D.法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是（ ）

A.是主体对客体关注的产物，是异域形象

B.分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体

C.其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的

D.对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）

A.出现“假名”

B.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音

C.万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂

D.在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。

A.汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B.魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C.隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D.隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。

A.他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B.安息日，不升火，冷食

C.元朝时犹太人大量集中进入中国

D.不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。

A.《西国记法》

B.《交友论》

C.《畸人十篇》

D.《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是（ ）

A.训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B.起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统

C.“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D.所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题 (共 10 道试题,共 40 分)

16.西域三十六国，最大的是月氏。

17.季羡林考证印度的《治国安邦术》时，认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

18.十九世界中叶以来，国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

19.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。

20.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西，他写有《吃茶养生记》，是用汉文写成的。

21.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，班超派使者甘英，并出任西域都护府 ，经营西域。

22.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

23.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

24.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

25.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

《中外文化交流史》作业4

试卷总分:100  得分:100

一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)

1.对中国丝织物的发达认识有误的是（ ）

A.中国是世界上最早懂得养蚕织丝的国家

B.至迟在殷商时代，中国已发明了提花装置

C.两汉时期，已可以织出各种提花的彩色的丝绸

D.先秦文献中不同织法的丝绸有不同的名称

2.有关郑和下西洋的认识，不正确的是（ ）。

A.最远到达中东地区

B.前两次的出访均至印度半岛南端为止

C.用“牵星板”观测定位的方法代表了那个时代天文导航的世界先进水平

D.航行时确定航行的线路，叫作针路

3.对中国丝织技术西传认识有误的是（ ）

A.中国公主将蚕种带到了于阗，使那里的人懂得了种桑养蚕

B.中国的丝织锦技术直接传入波斯，使波斯有了自己的丝织业

C.中国的蚕种是从新疆运到拜占廷的

D.李约瑟认为，西方使用提花机至少晚于中国4个世纪

4.天主教的传教史上被称为是东方布教之勋的是（ ）。

A.沙勿略

B.范礼安

C.罗明坚

D.利玛窦

5.对唐景教认识有误的是（ ）。

A.其取名和建碑有关系

B.唐景教碑由一个叫伊斯的人写碑文

C.由一个叫吕秀岩的中国人刻碑

D.叫它景教是因为它的教义实在是太美好了

6.不是前三史对西域记载的特点的是（ ）。

A.记载客观，语言准确生动

B.把所闻与所见分开记载

C.用平等的心态来记载和评论他们的

D.《汉书》按生产生活方式把西域诸国分为土著与行国

7.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。

A.第一位外国人钦天监正

B.明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华

C.主持《崇祯历书》的修订工作

D.大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

8.“支那”解释中影响最广的是（ ）

A.中国所产丝绸“绮”的对音

B.羌的对音

C.“茶”的对音

D.“秦”的对音

9.远古时期，不同民族土壤中生长出来的文化幼芽会沿着有利于本民族的生存、发展的方向发展成熟，这是文化的（ ）

A.发展的不平衡性

B.民族性

C.时代性

D.隔离机制

10.楼兰女尸属于哪一种人种（ ）

A.蒙古人种

B.高加索人种

C.尼格罗人种

D.不确定

11.唯一得到谥号的来华传教士是（ ）。

A.汤若望

B.南怀仁

C.白晋

D.利玛窦

12.礼仪之争的内容不包括（ ）。

A.“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝

B.敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C.祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D.是否要尊长听君

13.不属于西方对“赛里斯”地域认识的是（ ）

A.生活在极东的地方

B.东临大海

C.与印度、大夏相邻

D.去赛里斯只能走陆路，海路行不通

14.有关佛教能与中华文化融合的原因的认识不正确的是（ ）

A.中国文化有不足之处需要补充

B.佛教的适应性

C.佛教有利于统治者的统治

D.中国哲学体系中没有“本体论”论述

15.影响文化的交流和排斥的因素没有（ ）

A.主体文化社会的政治、经济、文化状况

B.外来文化的效用性

C.主体文化相比外来文化是否先进

D.外来文化的适应性

二、判断题 (共 10 道试题,共 40 分)

16.巴勒斯坦地区也有本地的原始居民，就是希伯来人。

17.在忽必烈时期江苏镇江的一个地方官是一个色目人的景教徒柏朗嘉宾，他一生先后共建了七座景教寺庙。

18.法国国王派来的使者及传教士们肩负着传播天主教和“改进科学与艺术”的双重使命。

19.利玛窦是第一个把范礼安的传教方略自觉、认真实施的传教士。

20.波斯帝国灭亡后，景教徒就不想再用波斯来称呼自己，玄宗时期正式把波斯寺改为了大秦寺。

21.文化人类学者认为文化是一种行为范式，只是行为的产物。

22.以前平假名又叫“女手”，是女子用的、不规格的文字。

23.朱士行的功绩在于求得印度原本《放光般若》（又名《大品般若》），从而在中国内地开义学的先声。

24.使用筷子、开车等技术文明属于隐示文化。

25.佛教是先传入西域，然后才进入内地的。